于是🏿☎♶就转了🁾一个词：“是先贤和历代先帝们提倡的国本之法。♡”
“丰先生！🁾”郭令先毫不客气地说道，⛄“你的宽仁厚德🗳★，体恤官民，是针对全体大宋百姓，还是只针对某部分人？”
丰稷捋着胡须答道：“当⚃🎯然是全🜯🅭体大😦🃨🚒宋百姓了。”
“既如此，宽恕了这些乱贼，给他们一个重新做人的机会。那些被他们杀害的百姓，被他们奸淫的妇女，谁给他们一个机会？律法不是释门经义，放下屠刀就能立地成佛。律法是在根据这些人不法罪行造成的恶果，加以🃩严惩。改过自新，他们也得有改过自新的资格！”
郭令先的话让丰稷的脸变得发黑，勐地站起身来，厉声道：“汉书有云，‘盖在高祖，其兴也有五，四曰宽明而仁恕’。孔先师🔊在《论语》中有云，‘泛爱众，而亲仁。’。仁德宽恕，当为治国之本！”
“湖涂！”常安民站起来，毫不客气地⛄训斥道，“你这个大理寺少卿是怎么当的！仁德宽恕，是道德范畴，对于遵纪守法的良善百姓们，我们当然要仁德宽恕。现在我们讨论的是律法！什么是律法？”
“🃭🛄律法是道德的最后防线，是通过暴力手段，对违反道德最底线的行为进行严惩，以防止恶行不再发生，使得善良之辈得到保护。这些人的罪行，证据确凿，你们也是认同的。对一群罪犯讲宽恕仁德？判事官秉承证据、依照律法的基本立场何在？”
丰稷仰着脖子大声道：“这不是善法，是恶法，是暴政！这个判🃅🕕事官，我不做也罢！🖆”
“可以，你写份辞呈上来，我马上就批复！”常安民也不客气地答道，🅸他是临时法庭的都判事官，有权批复。
“我秉承本心，为民立命，无愧于天地！”丰稷大喊道🗳★。
“🃭🛄丰先生，我看你这心有些偏了吧。”⛄郭令先不客气道。
“你说什么？”丰稷呵斥道。
“难道不是吗？你这是欺软怕硬。那些敢作奸犯科的恶人，你们就报以仁恕。那些遵🖆善守法的善人，你们却坐视不管。有恶不除，有善不卫，长此以往，谁还愿意遵善守法？个个都去当恶人算了，反正有仁恕教化在。”
丰稷涨红了脸，更大声地争辩起来。
其实他对那些谋逆作乱的贼人，也没有什么好感。但是那些🞗🔖🀪要被严惩的人里有世家大户。这些🁉人多是诗书传家，士林儒生一脉，当然要另眼看待。
只是经过两年的大辩论，“民为邦本”已经深入🝚🜤人心。世家士儒可优待，百姓们却要严惩不待，属于“政治不正确”，容易被抨🔊击。
如果丰稷就把所有的人合在一起，统😦🃨🚒统视作“民”，然后举起“仁🗶恕”的大旗，全部给予一条生路。
常安民、郭令先等人当然也看出丰稷这边的心思，🁷毫不客气地针锋相对。
看着两边💻开🁾始吵起来，作为旁观者和临时法庭的监督者，张叔夜默不作声。
他知道，整件事不仅仅是严惩逆贼主犯这么简单。这还涉及到“以德治国”和“以法治国”的国🂂本之争。
“以🏿☎♶德治国”是先汉年间，儒家确定优势后逐渐形成了国本。以孝治国🅸、宽仁厚德等等都是它的体现。
现在官家在“以德治国”的后🕮🌾🄱面加了一个“以法安邦”。德以扬善，法以惩恶。制定的律法以现行的道德准则为基础，做到“守住道德最后底线”。