但地盘扩大又不☵可避免地让杨土司🟐🜖🂊领地遭受更大的冲🂍🍟
击。
首先是宗教上，他们信奉了几百年萨迦派，但康宁府🂍🍟的动乱让断断续续的僧人翻过雪山草地🏏避至桃州。
这本身对杨土司来说应该是件好事，尽管各个派别的🂍🍟传🂼播给土司统治🞙🔦带来巨大隐患，各路头人也因皈依不同派别而明争暗斗，大量土地与财富要与寺院分享……但僧人，意味着知识。
僧人不仅仅意味着经学🙠，🕣还意味着文字、凋版印刷、医学、制药、天文、律法。
对整个土司领☌♦地来说，数百年来，知识是最为宝贵的东西，为此整个🞙🔦土司领地付出着难🖚📍🙩以想象的代价。
从纸张开始，要让人识字就要有🅁🃦纸张，卓尼领地☽纸张紧缺，长期以来都是从临桃、陇西、秦安等地购买，印刷一本书就🖩需要付出大量代价。
而维持寺庙更要付出难以想象的成本，别看寺庙占据财富，单就寺庙修📯建所需的金顶与佛像，都需要大量的铜，卓尼领地既不产铜、也不掌握冶炼技术，领地的西部、南部、东🏟部又是群山没有道路。
每一座寺🅚庙的铜顶、佛像，都要从张家口外的和尚庙🂍🍟购买，再一路运回来。
为了知识，承受再大的代价也在所不惜，数百年来都是这么过来的。
可是到杨国龙这代，卓尼领地出现了个小问题，他的领🂼地里有几千个汉人，都是陕西造反的或兰州避难的出身，在桃河两岸有了田地，形成四个集镇、建立十四个村🙋🈶庄。
过去也时🅚常有躲避官府赋税徭役的汉人跑进山里当土人，但那都是形单影只，进了山里入乡随俗也就成了土人，充其量是个掌握技能多一点的匠人，不能造成多大的影响。
而这次他🅚们成群结队，有的甚至举族入山，形成村庄就不一样了。
几乎在村庄形成的第一天，纸坊、砖窑、煤窑、木工坊、铁匠铺🇷、医馆、印书堂这些东西就全冒出来了，家家户户⛯男耕女织，源源不断地出产铜器、铁器、木器、陶器、农具，纸张、书卷、纺织物甚至衣物和兵器。Z.br>🁁
还有个秀才鼓动他出资办了一家土司官学。
僧人能提供的知识一下子就不宝贵了，反🄬🀦⚫倒是他们🆧👾占据的财🔜🁚富、土地和人口是那么刺眼！
这个时候，杨国龙只是对寺🝃🈚⚜院存在的意义感到怀疑，但至少供养僧人还有点宗教方面扬名显誉，以此来扩大政治影响的意义⚔👆🆪，因此他没有下定决心，毕竟是几百年的老传统，也不一定就非要在他这儿断了。
就像只有等待洪流激荡，才能认出谁是真龙天子☽一样，杨国龙对寺庙的看法也是一样，只有等待才能分辨真知灼见的真经掌握在谁的手里。
然后各个🅚教派的外援就都没了，去乌斯藏朝拜的僧人再也没回来过，想要追随他们脚步的僧人发现进藏的道路被截断了，是全方位地被截断了。
他们翻过雪山穿过草地🙠，等待他们的是元帅🚙📯府游荡在八角城的蒙械番子；他们艰难入川直走雅州，等待他们的是元帅府在打箭炉的明械番子。
那时候杨国龙还没有意识到问题🅁🃦的严重性，土司衙门上上下下都只是觉得自己落伍了🌭🂒，这元帅府究竟😫是个什么教派，这么流行？
毕竟对环境封闭的土司和头人们来说，这种落伍感是🂍🍟人生中不可缺少的经历。