李健城的话简洁而又明晰，两个部分说得很清楚，😝方镜儒发现，这比他来说🁋🄍🟡果然更显而易见。
但显而易见问题也就更明显了，📒🚔📃天圣公主李倪圣问道：“七弟的意思，朝廷要将有田产的人，🌹🄂和没田产的人分开成两个制度来治理？”
这种方法无疑是开创了亘古唯有的先河，即无先例，也没🚤🕙有根据，就是神景帝听了，也有点不靠谱。
“我反🗟对，朝廷怎么能够依据有无田亩，将百姓分开进行治🁌🄗♘理？那岂非是要将朝廷分开两半？陛下此举万万不可。”张言玉第一个站出来反对了。
神景帝听着不说话，李健城回答说：“所谓的分开，是将生存问题，和价值问题分开。对百姓来说，🏄🗧🞁生存就是吃饭，但对官绅来说，粮食就是商品价值。”
“如果🗟老百姓的生存问题，是种商🐏⚠品价值，那谁都够控制百姓。”
李健城的这话让神景帝茅塞顿开，李健城接着道👆：“如若不分开来，那些有田的就是强者，无田的🅤🈤就🏄🗧🞁是弱者。长此以往强者就会恒强，弱者就会更弱。”
“以朝廷现有的制度来看，掌握着大量钱粮的官绅，手里在继续掌握大多数的人口，而不加以决断🅤🈤，他们会越来越强，朝廷却越加虚弱，你怎么保证这些掌权者不会自立？”
李健城真的是什么都敢说，张言玉显然不敢就这个话题说下去，但他还是道：“陛下，我以为，只要朝廷秉持，人治教化，又怎么会出现那种情况？七殿下之言，与我朝体制大大不利。”
李健城听了笑道：“难道我大曌之前的朝代，都不是秉承圣人教化、理治？若寄希望于🇺🝤人们的品德有用，那些朝代现在哪里去了？”
张言玉对李健城的这个问题哑口无言，但是今天👆的话题很直观，那就是要发动新一轮的改革，而且还是由方镜儒所代表的势力领导，他就有反对的理由。
慕容修看出了张言玉的想法，他说道：“张大人，咱们不妨听听七皇子🗂😱把治理的办法说出来，在进行考虑如何？”
那料李健城反对道：“各位大人，道理是越辩越明的，🗘🛺朝廷需要的是兼容过去式和未来式两者的办🅤🈤法，我们不可能完全摒弃过去和未来。否定过去因为合理合法得到财产的人，那就是对过去的背叛，也是朝廷对自我的背叛。
“而摒弃那五千万流民，任由他们自生自灭，我们大曌也就没有了未来，因为只要人在繁衍，无田无产的人就一定会在次出现，我们是没有办法和这种无限的未来相对抗的。这当中一定要有做出📯🞘牺牲的人，所以我们不去面对这个问题，大曌的灭亡只是迟早的事，就和过去的所有朝代都一样。”
“我们讨论的是前所未有🌷🃬🚵的问题，如果不在这个问题上达成一定的共识，无论是什么治理🝫的办法提出来，就一定会产生矛盾，因而儿臣恳请父皇，让各位大人将自己心中的疑问都问出来，也请父皇恕各位大人无罪，因为不说出来，那么执行的时候就一定会有矛盾。”
李健城的这个请求是很破格的，因为在这个君主封建制的国家，神景帝的权威是无可置疑的，这些大臣都只是臣子。
李健城这个混账已经不是第一次当着神景的面说大曌会灭亡，但是听多了他也🐿🅦免疫了，神景帝思考着李健城的话，他也想听听这些大臣的想法，他道：“准了。”
神景不是个说☷🄂话不算话的皇帝，皇帝如此破格的同意了，众位大臣也再次感🁋🄍🟡受到了神景帝的决心。
这时候两朝老臣赵元吉说道：“七殿下，老臣不明白。按理七皇子所说，这些过去式的人，是合情合理的在发展，他们通过努力拥有了财富，这些人遵纪守法，没有什么不妥。自强不息这是自古以来的天理，若以好坏来分，这些人无疑是好人。朝廷怎么能限制这些好好发展的人，为什么一定要让这些人做出牺牲？”
赵元吉深刻的明白，无论以何种方法去改革，总归是有土地的人才能拿出粮食，🙞可是现在谁有土地？那就是李健城口里过去式的人🚭。⛥🜠🃣那么能够做出牺牲的也就是有田有产的‘好人’。
这位老大人赵元吉的想法，李健城是理解的，这个问题在李健城那个世界，二十一世纪初，贫富均衡🏄🗧🞁扩大时，也是一样的📓🚙📶。
富人们都是通过自己努力富起来的，他们不亏欠什么，但是为什么要被仇视呢！为什么要承担更多的社🎟会🞙🔨责任？