辰风的回答很简单。
“人心”，这就是他的研究对象。
但王崎对这个结论很不满意：“你糊弄谁呢，这么🝱大🚨个项目是你一个人研究得过来的吗？现在又不是学科刚刚建立的时候。说具体点。”
随着研究的深入，学科的分化会越来越细。以地球历史来举例。在伽利略的时代，一个🉃强一点的科学家就可以研究完所有能研究的物🀞理。但是到了二十世纪初，就算是爱因斯坦也没办法研究完物理学的全部领域。
辰风说“人心”，就显得太笼统了。按照王崎前世的科研方法，人类大🎺🖆🐓脑的一个功能区🉃就够养活成千上万的研究者了。
“具体点说，就算人心的形成。🗻♌”辰风问道：“三清之说知道吗？”
王崎💒👎点点头：“人心三分，最根底的部🏈😄分为血脉本能，曰元始，曰玉清。制约元始着，为道德，曰太清🈟。本心所能把握的本分，称之为灵宝，曰上清。”
辰风点点头：🍹🍀“这套理论🗘其实漏洞不少，非常原始简陋，但给了我很多的思路。”
“我跟你说过，我在做两条线的研究，一条是研究脑、魂魄和思维的关系，另一条就是研究人道和人心。前面那一🎲🔽条就是🆅🍌玉清元始，后面那一条就🚂🐤🁶是太清道德。”
人心是什么？意识是什么？
从不从的角度🍹🍀去看，就有不同的答案，仁者📱见仁，智者见🝒智。
在王崎这个物理学家投胎的家伙眼中，人的意识就是信息以负熵的形式组织起来后形成的存在，并且有可能在物🙟理体系里占有特殊地位。而对于大部分生物学家来说，意识就没那么玄乎了，它只不过是人脑的机能，是大量神经元运算的结果。
辰风显然是属于后者的。他主📯要研究的，就是这个“结果”是怎么形成的。
“东家你这🛩🞿🙶思路有点奇葩啊😛。”王崎皱眉：“这个项目的两边联系性真的不大。”
按照他的理解，前者是神经科学，🅮🌂后者是社会🛕🜌科🂺📴学，差别很大。
辰风摇头：“我并不研究‘😛道德’具体是什么，也不研究什么‘道德’符合伦理。我只研究道德是如何产生，又是如何与元始发生作用的。同理🔣🏮，我也不研究某个本能反应有什么用，是什么机🙈理，如何产生，我只研究这众多的反应是如何形成那庞大的‘元始’，‘元始’又是如何与‘道德’相互作用形成灵宝。”
王崎再次🙧🌴提问：“那么为什么要涉及‘人道’这个大题目？”
“想要搞清楚‘道德’就🗘必须得🗻♌知道它是怎么来的。”面对王崎尖锐的提问，辰风胸有成竹：“你知道什么是‘伪社会性生灵’吗？”
王崎摇头。他只知道“社🗘会性生物”，比如蚂蚁、蜜蜂一类的。至于“伪社会性”，他还真不清楚。
“这个概念在灵兽山也是很偏门的说法，你不知道才正常🝒。”辰风正色道：“这个词，其实是专指人族的。”
人类与典型的社会性生物不一样。蚂蚁和蜜蜂的社会性都根植于本能，而人类的社会性则并不是基于遗传的。若是一个婴儿一出生就被隔离于人群之外，他长大后必定不会说话📃😈，不懂思考，不会体现出半点社会性。
在这一点上，人族甚至不如狼。